中国古代的天人之道
北京大学哲学系张岱年教授在《中国文化研究》1998年秋之卷上撰文《天人之道辨析》认为，中国古代关于天道与人道的关系的学说，有三个类型。第一是天道人道有别而统一，这是《易传》及张载的学说，《易传》区分了天道，地道与人道，而三者是相互对应的。张载提出“天人合一”而认为天道无思无虑，人道则有思虑忧患。第二是天人相分说，这是荀子与刘禹锡的学说，荀子强调天人之分，刘禹锡提出“天人交胜”。第三是天道人道同一说，这是二程的学说，认为天道人道只是一个道。 中国古代关于天人之道的学说，虽然精粗并陈、瑕瑜互见，也确有一些精湛的内容。关于天道，《易传》所谓“一阴一阳之谓道”，“日新之谓盛德”，“生生之谓易”，确是具有深刻的含义，是中国辩证思维的精粹。后代学者更对之有所阐发，是值得注意发扬的。关于人道，至少也有两个观点具有重要意义，一是刚健思想，二是以和为贵的思想。《易传》宣扬“刚健”，刚健亦即“自强不息”。孔子说“君子和而不同”，有若说：“和为贵”。和的观念起源较早，史伯说：“和实生物，同则不继，以他平他之谓和。”和是多样性的统一，是创造性的源泉，也是人类共同生活的准则。和亦称为和合。中国古代哲学提倡刚健与和合，这是中国优秀传统的精粹，是我们必须充分体会的，是我们应该努力弘扬的。
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